7a. sessão da oficina: Theda Skocpol

[La station Ornano. Paris.
© Dominique Chauvat / Editions La Belle Gabrielle]

síntese metodológica de Theda Skocpol:
Vision and Method in Historical Sociology,
(Cambridge University Press, 1984).

por Renato M. Perissinotto

Vision and Method in Historical Sociology [1984] é organizado por Theda Skocpol.
A obra é composta de onze capítulos. Em dois deles, o primeiro e o último, a organizadora do livro faz um balanço crítico dos avanços da Sociologia Histórica, entre os anos de 1970 e 1980, e da agenda de pesquisa que vem se desenvolvendo nessa área desde então. Os capítulos restantes são dedicados a análise das obras de autores fundamentais desse campo do conhecimento.

Os capítulos são escritos por Daniel Chirot, sobre March Bloch, Fred Block e Margareth Sommers, sobre Karl Polanyi, Gary Hamilton, sobre S. N. Eisenstadt, Dietrich Rueschemeyer, sobre Reinhard Bendix, Mary Fulbrook e Theda Skocpol, sobre Perry Anderson, Ellen Kay Trimberger, sobre E. P. Thompson, Lynn Hunt sobre Charles Tilly, Charles Ragin e Daniel Chirot, sobre Immanuel Wallerstein, e Dennis Smith, sobre Barrington Moore, Jr.

NUSP 9 dez. 2009
14 hs.

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8a. sessão da oficina: Charles Tilly

[Rothko]

síntese metodológica de Charles Tilly:
Coerção, capital e estados europeus

por Adriano Codato

"A origem dos Estados modernos é analisada aqui de maneira abrangente por Charles Tilly, orientado pela reflexão sobre a trajetória histórica da instituição do Estado e suas relações com mecanismos de aplicação, acumulação e concentração da coerção.

Tilly opta por uma visão prospectiva, numa abordagem que permite a observação de fatos e processos decisivos que uma análise retrospectiva provavelmente perderia de vista.

O autor depreende as implicações de sua análise para os Estados contemporâneos, sobretudo para os do chamado Terceiro Mundo, ressaltando as diferenças entre as duas experiências e enfatizando as conseqüências do colonialismo e das várias formas de dominação e influência pós-colonial" [Edusp].

NUSP 26 fev. 2010
14 hs.

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6a. sessão da oficina: Max Weber

[Fábia Berlatto,
Buenos Aires, 2007]

síntese metodológica de Max Weber:
A ética protestante e o espírito do capitalismo

por Paulo Costa

Em suma, o resultado ou a tese de A ética não é a proposição dos fatores culturais como variável independente ou mesmo necessariamente importantes para a compreensão de todos os processos históricos, mais ou menos complexos.
Weber está propondo o seguinte:
1- que a articulação entre um mesmo conjunto de elementos ou fatores pode ter resultados distintos em função da presença ou ausência de um dado fator crucial;
2- que, mesmo sendo os aspectos econômicos fundamentais no processo histórico, fatores de outra natureza podem ser decisivos para que um determinado processo histórico ocorra.
Para provar tais teses, Weber simplesmente usa o exemplo do capitalismo no Ocidente para mostrar que a compreensão de sua particularidade em relação a outras sociedades não capitalistas nem ocidentais, tem que levar em conta uma variável que não é, ao menos estritamente, econômica, mas sim uma ética religiosa que, por sua vez, possui implicações econômicas.
Entretanto, a proposição de uma “história universal da cultura” a partir de tais teses significa que os fatores culturais deveriam sim ser considerados, mas não necessariamente como variáveis independentes.

NUSP 30 set. 2009
14 hs.

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5a. sessão da oficina: Theda Skocpol

[Royal Trial
Execution. Life]

Síntese metodológica sobre sociologia histórica comparativa
ESTADOS E REVOLUÇÕES SOCIAIS, Theda Skocpol

por Hugo Loss

O propósito do trabalho apresentado no seminário é sintetizar os principais aspectos do método histórico comparativo utilizado por Theda Skocpol no livro “Estados e Revoluções Sociais”. Para tanto, dividimos o paper em cinco partes. Na primeira faremos um breve resumo do livro com a única finalidade de orientar o leitor acerca de pontos básicos e essenciais da obra. Na segunda parte introduzimos questões mais superficiais acerca da análise sócio-histórica comparativa. Na terceira parte traremos discussões um pouco mais complexas, com reflexões e questões sobre da forma como deve ser empreendida a comparação. Na quinta parte levantaremos algumas considerações sobre as fontes materiais utilizados pela autora.

Finalizaremos o paper com uma síntese da contribuição teórica de Skocpol que pode muito bem nos ajudar no momento em que estivermos fazendo a nossa pesquisa e ao mesmo tempo facilita o entendimento da forma de pensamento/pesquisa da autora.



NUSP 19 ago. 2009
14 hs.

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Revolução versus revolta

[Russia 1917
Revolution Scenes]


Hugo Loss

Skocpol distingue "revolução" de "revolta": ambas são processos de modificação da realidade social, mas a revolução modifica de uma forma específica.
Assim, de uma forma mais ampla, o conceito é derivado da especificidade do processo de mudança que a sociedade passou.

"Naturalmente que as revoluções sociais não foram as únicas forças de mudança que operaram na era moderna. No quadro da "Grande Transformação" (ou seja, a comercialização e a industrialização a nível mundial, o nascimento de Estados nacionais e a expansão do sistema dos Estados europeusaté abarcar o mundo inteiro), em todos os paises se verificaram convulsões políticas e mudanças socioeconomicas. Porém, neste quadro, as revoluções sociais merecem uma atenção especial não apenas devido ao seu extraordinário significado para as histórias das nações e para o mundo, mas tamém devido à especificidade da mudança sociopolítica.
As revoluções sociais são trasformações rápidas e radicais das estruturas de classe e de Estado de uma sociedade; e são acompanhadas e em parte levadas a cabo por revoltas de classes inferiores. As revoluções sociais distinguem-se de outras espécies de conflitos e de processos transformadores, sobretudo devido à combinação de dois aspectos coincidentes: a coincidência da mudança estrutural da sociedade com a sublevação de classes; e a coincidencia entre a transformação política e a transformação social. Pelo contrário, as revoltas, mesmo quando bem sucedidas, podem envolver a sublevação das classes subordinadas - mas não originam uma mudança estrutural (em nota: Tal como entendo este caso, a Revolução Inglesa (...) constitui um excelente exemplo de uma revolução política. O que fundamentalmente conseguiu realizar foi o estabeleceimento de um governo parlamentar através da revolta de setores da classe terratenente dominante contra potenciais monarcas absolutos. (...) Um outro bom exemplo de revolução política, mas não social, é a Restauração Meiju no Japão, que será objeto de análise no capítulo 2. fim da nota). E processos como a industrialização podem transformar as estruturas sociais sem obrigatoriamente causarem ou resultarem de súbitos levantamentos de caráter político ou de mudanças fundamentais político-estruturais. O que é peculiar das revoluções sociais é o fato de as mudanças fundamentais verificadas na estrutura política e na estrutura social ocorrerem conjuntamente e se reforçarem mutuamente. E estas mudanças processam-se através de intensos conflitos sociopolíticos, nos quais as lutas de classe desempenham um papel esencial" p. 16-17.

In: SKOCPOL, Theda. Estados e Revoluções Sociais: análise comparativa da França, Russia e China. Lisboa, Presença,1985.

próximos seminários

[Electra, Sao Paulo. 1992.
Pedro Martinelli.
Pirelli MASP]


Dia 30-09-2009 – A ética protestante e o espírito do capitalismo (Max Weber) – apresentação de Paulo Costa;

Dia 04-11-2009 – Coerção, capital e estados europeus (Charles Tilly) – apresentação de Adriano Codato;

Dia 02-12-2009 – Visões da História (Theda Skocpol) – apresentação de Renato Perissinotto.

4a sessão da oficina: Reinhard Bendix

[Sen. Johnston standing behind 750 pages long Civil Rights Filibuster Speech which he authored in attempt to block passage of the Administration's bill to protect voting rights. Washington, DC, US, July 1957. Hank Walker. Life]

Nesta sexta-feira, dia 22 de maio de 2009, ocorrerá a quarta sessão da oficina de pesquisa e estudos em Sociologia Histórica do NUSP/UFPR.

O horário de início é 14:00.
O local é a sala 904, nono andar, do ed. Dom Pedro I, na Reitoria da UFPR.

Dependendo do número de interessados, o local pode ser alterado para a Sala do Mestrado, do mesmo edifício e andar.

A referência de discussão será "Construção nacional e cidadania", de Reinhard Bendix.

O responsável pelo trabalho é Pedro Leonardo Medeiros.

NUSP 22 maio 2009
14 hs.

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Theoretical Methods in Social History

[Detail of head of "The Crouching Woman," bronze sculpture by Auguste Rodin. Gjon Mili, 1973. Life]

STINCHCOMBE, Arthur L. Theoretical Methods in Social History. New York: Academic Press, 1978, p. 5-6 e 21-22.

"A maior parte desse livro nada tem a ver com números, embora eu seja um entusiasta da quantificação... À medida que o argumento se desenvolver, ficará claro porque tenho pouco entusiasmo em relação a maior parte da história quantitativa. Deixe-me apresentar o argumento de forma condensada. Para que um número, digamos, uma conta, seja teoricamente interessante, ela tem que ser uma conta de exemplos comparáveis. O que faz exemplos comparáveis para um cientista é o fato de terem impacto causal idêntico. Assim, uma conta é mais iluminadora quanto mais a teoria e quanto mais o exame detalhado dos fatos tornarem os exemplos quantificados comparáveis. Mas isso usualmente significa que que fazer uma conta deveria ser o último estágio de um empreitada científica, um estágio atingido apenas depois de um desenvolvimento extensivo de uma teoria sobre o que torna os exemplos comparáveis... O argumento desse livro é que a teoria envolvida no processo de gerar contas deve ser derivada de uma construção detalhada de analogias entre exemplos. É exatamente pelo fato de contas serem muito teóricas (e em geral má teoria) que elas desnaturam a pesquisa histórica antes que ela comece. E a razão pela qual contas são má teoria, a razão pela qual elas normalmente classificam juntos exemplos cujos papéis causais não são comparáveis, é que elas não são suficientemente empíricas, isto é, não são orientadas suficientemente para os fatos relevantes que geram analogias entre os casos".

"Classificar A e B juntos é, em ciência, uma afirmação empírica... Do ponto de vista lógico, qualquer classe é um enunciado que diz que, para todos os pares de membros de uma classe, e para uma série de enunciados gerais feitos sobre a classe, o elemento A é análogo ao elemento B, B é análogo a C, A a C, A a D etc. Ou seja, uma classe é um conjunto de relações equivalentes pareadas entre elementos da classe com relação ao predicado que se aplica à classe. Em linguagem ordinária, diríamos que a analogia entre A e D é uma "analogia profunda" se uma grande quantidade de afirmações verdadeiras sobre A são também verdadeiras em relação a D. Uma classe em que as equivalências são analogias profundas é um conceito importante. Em ciência, se essas afirmações são de um caráter causal importante, o conceito é importante. Mas se conceitos gerais são elaborados a partir de analogias entre elementos e se os conceitos são profundos se as analogias forem profundas, então a tarefa investigatória básica da formação de conceitos é aprofundar analogias... Teoria social sem atenção aos detalhes é vento; as classes que ela inventa são vazias e nada de interessante surge do fato de que A e B pertencem à mesma classe... Mas se a profundidade conceitual depende da elaboração de analogias profundas entre casos, é provável que encontremos a boa teoria exatamente no lugar oposto ao que fomos ensinado a esperar. Assim, é provável que serão aqueles investigadores que tentam dar uma interpretação causal de um caso particular que serão conduzidos a penetrar nas profundas analogias entre os casos... A consequência que deveríamos tirar da falha de Parsons não é retornar a uma ciência sem teoria, mas, em vez disso, retornar à estratégia que originalmente o inspirou, aquela de Max Weber. Parsons se enganou sobre onde residia o poder da teoria de Weber. Exatamente por não classificar todas as coisas vagamente..., mas exatamente por classificar por meio de um aprofundamento paulatino das analogias, que Weber se torna tão excitante".

3a. sessão da oficina: Barrington Moore, Jr.

[Harvard Club. New York, 1940.
Alfred Eisenstaedt]

Nesta sexta-feira, dia 27 de fevereiro de 2008, ocorrerá a terceira sessão da oficina de pesquisa e estudos em Sociologia e História do NUSP/UFPR.

O horário de início é 14:00.
O local é a sala 904 do ed. Dom Pedro I, na Reitoria da UFPR.

A referência de discussão será "As origens sociais da ditadura e da democracia: senhores e camponeses na construção do mundo moderno", de Barrington Moore Jr.

O responsável pelo trabalho é Fernando Leite.

NUSP 27 fev. 2009
14 hs.

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Chamada de trabalhos: Simpósio Brasil-Alemanha

O prof. Renato Perissinotto enviou-nos a seguinte mensagem. Reproduzimo-la aqui, para divulgar o evento e convidar os interessados a submeterem trabalhos.

Prezados Colegas,

eu, junto com o colega e professor alemão Harmut Sangmeister, estamos organizando um Grupo de Trabalho no Quarto Simpósio Brasil-Alemanha, cujo conteúdo apresento abaixo. Este email é para convidá-los a submeter propostas de trabalhos individuais ao nosso GT. As inscrições ocorrerão entre 16 de março e 20 de abril e poderão ser feitas no seguinte endereço eletrônico: http://www.symposium-curitiba.ufpr.br/index1.html. O simpósio propriamente dito ocorrerá de 5 a 10 de outubro de 2009.
Att.
Renato Perissinotto

Este Grupo de Trabalho pretende discutir o processo de industrialização na América Latina a partir de uma perspectiva histórica e comparada. O objetivo é contar com a colaboração de pesquisadores de diversas áreas de atuação, notadamente da economia, sociologia, ciência política e história. Objetiva-se, assim, traçar um quadro inicial que contribua para uma explicação do processo de industrialização na América Latina que seja, ao mesmo tempo, histórica e multicausal. Os coordenadores do Grupo são receptivos tanto a trabalhos mais substantivos quanto a textos que tenham caráter metodológico.

Instruções de Smelser III

Isso é útil para todos: (a partir de SMELSER, Neil J. Comparative Methods in the Social Sciences. N. J., Prentice Hall, 1976.)

6) Dois importantes e recorrentes problemas das inferências causais: a falácia ecológica e a falácia individualista:

Um importante problema que afeta as inferências causais consiste em, a partir de dados e associações entre variáveis observadas num dado nível, produzir inferências causais para um outro nível. Especificando: o analista coleta dados no nível individual (como atributos pessoais, motivações políticas subjetivas etc.) e a partir desses dados e das associações constatadas nesse nível faz inferências para o nível da estrutura social (como, por exemplo, estabilidade do sistema democrático). Portanto, é muito importante estar atento aos diversos níveis de análise. Em geral, os dados são coletados nos seguintes níveis: a) individual: variáveis relativas aos atributos de pessoas individuais: idade, sexo, atitudes etc.; b) atributos agregados da população: por exemplo, a média de renda de uma população, o percentual de mulheres, de democratas etc.; c) interações sociais padronizadas: dados referentes aos papéis e estruturas sociais, como, por exemplo, a “estrutura familiar”, quando dizemos que as mesmas pessoas (o homem adulto categorizado como pai, a mulher como esposa etc.) vivem sob um mesmo teto numa situação relacional; d) padrões culturais: variáveis referentes a valores, visões de mundo, conhecimento, símbolos de uma coletividade, como os cristão, os judeus etc. (226-227).

Transitar de um nível para outro pode nos levar a cometer dois tipos de falácias: (i) a falácia ecológica (ou falácia do grupo), que consiste em coletar dados agregados e, a partir deles, produzir consideração sobre os indivíduos. Por exemplo, imagine-se que a renda média do brasileiro é menor que a renda média do argentino. Seria falácia ecológica achar que se pegarmos qualquer brasileiro aleatoriamente e qualquer argentino aleatoriamente, o brasileiro forçosamente teria uma renda menor que o argentino; (ii) falácia individualística, que consiste no contrário, coletar dados a partir do nível individual e fazer inferências globais. Por exemplo, constatar que os indivíduos têm disposições políticas democráticas e afirmar que isso está ligado à estrutura do sistema político, como se atributos individuais se traduzissem mecanicamente em atributos sistêmicos (227).

Portanto, é perigoso fazer inferências num nível de análise diferente daquele em que os dados e as associações foram observadas. Além disso, é preciso haver correspondência entre o nível de análise e o conceito analisado. Por exemplo, generalizações sobre o “caráter nacional” devem ser feitas com base em dados individuais sobre atributos de personalidade, visto que o conceito é elaborado em termos individuais (este caráter descreve um tipo de personalidade) (229).

Instruções de Smelser II

Vejam que interessante a passagem abaixo, retirada do livro de Neil Smelser, Comparative Methods in the Social Sciences. N. J., Prentice Hall, 1976, relativa à construção de conceitos abstratos e busca de indicadores empíricos, passagem citada do livro de um economista, Kuznets, Quantitative Economic Research:

"Pode-se argumentar que limitar a escolha de pressupostos [teóricos] àqueles que refletem o consenso da sociedade e a escolha de teorias àquelas baseadas na realidade observável, ainda que simplificada, é indispensável se se espera que alguma contrapartida empírica seja encontrada e que alguma mensuração econômica seja possível. É extremamente difícil encontrar referentes empíricos para um conjunto de objetivos e regras radicalmente diferentes dos predominantes, o que, eventualmente, pode nos ajudar a explicar a fraqueza empírica dos escritos dos críticos que se posicionam fora da teoria econômica ortodoxa" (180).

Ou seja, como nenhuma mensuração, como nenhum índice é neutro, mas sempre construído a partir de determinados pressupostos teóricos e mesmo filosóficos, os indicadores empíricos são construídos a partir de determinadas pressupostos da "teoria ortodoxa", de modo que aquele que queira desenvolver uma "teoria crítica" terá, entre outras, a dificuldade de encontrar medidas que sejam adequadas às suas questões e aos seus conceitos. Isso, por sua vez, nos ajudaria, ao menos em parte, a entender porque as "teorias críticas" são, em geral, mais fracas do ponto de vista de sua base empírica. Ou seja, esse é um elemento importante a ser introduzido naquela discussão sobre a fragilidade das proposições de Bourdieu sobre o poder. Aliás, ele próprio faz a crítica dos dados produzidos pelas agências francesas de sociometria. Mas seria interessante observar que todos os dados coletados pelas sociedades contemporâneas permitem apenas visualizar diferenças na quantidade de capital; não há dados coletados com o espírito de revelar formas de dominação simbólica. Dessa forma, só se pode correr atrás desse fato por meio da pesquisa qualitativa.

Instruções metodológicas de N. Smelser

Alguns testes para averiguar a força de uma teoria, de acordo com Smelser:
SMELSER, Neil J. Comparative Methods in the Social Sciences. N. J., Prentice Hall, 1976.

1) Toda teoria contém uma mistura de condições paramétricas (tidas como constantes) e variáveis operativas (isto é, condições que variam e, por isso, são explicativas). Qualquer teoria deve ser avaliada em termos do que ela considera como variável e como constante. Se uma teoria "congela" certas variações empíricas, transformando-as em paramétricas (isto, assumindo-as como constantes), isto deve ser considerado como um procedimento legítimo e necessário a fim de produzir uma "teoria manuseável". Ao mesmo tempo, ao deixar isso claro, não se pode esperar da teoria que ela explique variações naquilo que ela assume como constante. Ou seja, isso ajuda deixar claros os limites da teoria.

2) Qualquer teoria deve ser também avaliada em termos da distinção entre afirmações que se baseiam em observação empírica e afirmações que se baseiam em "outros tipo de conhecimento" (pressupostos psicológicos, senso-comum, deduções lógicas etc.) que não pode ser diretamente avaliado. Examinando uma teoria nesses termos podemos dizer quanto dela baseia-se em especulação (240).

3) As teorias devem ser avaliadas também quanto às dimensões desse "outro conhecimento" que permanecem implícitas. Por exemplo, quando se utiliza determinados dados, mesmo que estatísticos, para desvendar uma relação causal, é preciso deixar claro quem coletou e como foram coletados os dados, pois esses dois itens formam pressupostos teóricos não explicitados.

4) Por fim, sobretudo para o método comparativo, qualquer teoria deve ser examinada com vistas a saber se seus parâmetros - isto é, aquelas condições que ela encara como constantes - podem ser de fato generalizáveis para todas as unidades que compõem o estudo comparativo. Por exemplo, poderíamos dizer que, ao comparar os seus casos, Barrington Moore transforma a mercantilização da economia agrária tradicional, pré-capitalista, numa condição paramétrica, presente em todos os casos e que, para fins de viabilização da pesquisa, assume-se ser em geral parecida em todos os caso. O que variam (as variáveis operativas) são outras condições: natureza da relação entre as classe, a existência/ausência de uma burguesia comercial e industrial forte, a existência/inexistência de aristocracia agrária forte, a existência/inexistência de uma classe camponesa forte etc. Questão: seria a mercantilização da agricultura uma condição paramétrica de generalização válida para os casos em questão? Claro, isso é apenas para ilustrar.

Dica de livro interessante

F. Simiand, Método histórico e ciência social. Edusc, 2003.

É uma conferência na Sociedade de História Moderna e Contemporânea de Paris em 1903.
Saiu cem anos depois no Brasil pela Edusc.
Recomendamos devorá-lo.

tema do
cap.1: a objetividade do social
cap 2: a crítica da posição que sustenta que o social é uma "abstração" cientificista
cap.3: a possibilidade lógica de explicação científica do social
cap. 4: como pensar o contingente e o acidental na história do ponto de vista da Sociologia
cap. 5: o estatuto do documento (escrito) como evidência das evidências
etc., etc., etc.

Barrington Moore, Jr. (3a. sessão da oficina)

[Coffee workers walking along
a path through the fields. 1939.
John Phillips. Life]


Barrington Moore, Jr. was “old school.” Professor Moore went to private schools as a youth, graduated from Yale, and never fought for tenure at Harvard because he lived on inherited wealth. He spent half of each year sailing, taught only two classes per year, and required anybody wanting to take one of his courses to first demonstrate that they could write decent prose.

His first book, Soviet Politics (1950) examined a number of dilemmas facing Communist leadership and the citizenry. How does this society manage the inconsistency between its founding, egalitarian ideology and the facts of dictatorship and repression? How does Russia manage its development of a technological, wealthy economy, while exercising rough justice and discouraging free speech and inquiry? What role does international relations have in maintaining a closed society? To what degree does industrialization impose harsh measures in any society?

http://www.cfed.org/ideas/2007/08/barrington_moore_jr.html

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Charles Tilly, Columbia University, Canadian Journal of Sociology Online January 2006:

At Harvard, Moore was reluctant to take on the routine administration and petty politics of university departments; only late in his career did he move from lecturer to professor. Meanwhile he spent most of most summers on his yacht, sailing out of Bar Harbor [...]

His closest friends (and most frequent guests on his yacht) were typically intellectual radicals such as Herbert Marcuse and Robert Paul Wolff. When Moore worked, he went at it with ferocious energy, never publishing until he had gotten the argument more or less right. [..]

After earlier books on Russia, totalitarianism, and contemporary politics, Moore turned to an even larger polemical task: an effort to discredit the tracing of 20th century forms of politics, especially totalitarianism, to the effects of industrial capitalism. He proposed instead to demonstrate the agrarian origins of contrasting 20th century political systems, especially what happened to landlords and peasants as agriculture commercialized.

Of course Marxist analyses of the transition from feudalism to capitalism provided an intellectual context for Moore’s effort. But Moore spurned Marxist reductionism, or any other reductionism. Speaking of the French nobility’s drive to regain autonomy during the later 18th century, for example, he remarked that French aristocrats had employed state-backed political means to extract income from peasants, and in that regard differed from the hands-on economic management and local political power of their English counterparts. “It is also at this point,” he remarked: "that any simplified version of Marxism, any notion that the economic substructure somehow automatically determines the political superstructure, can lead one astray. The political mechanism was decisive, and the peasants at the time of the Revolution revealed sound".

This line of analysis set many of Moore’s students and admirers off on the search for “political mechanisms” that interacted with economic transformation and affected its outcomes.

Social Origins revivified a comparative-historical sociology that had languished as social scientists turned away from grand schemes of human evolution. It did so not by legitimating new forms of cosmic speculation, but by demonstrating the value of close, critical, comparative syntheses using material drawn from other people’s historical research. The book completed, Moore displayed intellectual self-abnegation few others would have managed: he suppressed chapters on Germany and Russia that had circulated for years in dittoed, repeatedly rewritten, drafts. He explained that the chapters were no longer essential to his argument, since other scholars had recently published excellent syntheses concerning the two countries.

http://www.cjsonline.ca/pdf/moore.pdf

http://www.cjsonline.ca/soceye/moore.html

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Another theory as to why Moore never became tenured, according to Walder, was because of his fundamental disagreements with Talcott Parsons, the monumental Harvard sociologist who taught at the University from 1927 to 1973. Moore “just did not see eye to eye with Parsons on intellectual matters. I don’t think they got along very well,” Professor Andrew G. Walder, a friend who sailed with Moore almost every day, said.

Moore was reclusive, sharp, and demanding in the classroom. According to Skocpol, students had to write a five-page essay to gain admission to his graduate school class. She described him as a “very old-fashioned, rigorous professor, but very inspiring.”

Skocpol recalled that Moore conducted class in a “Socratic-totalitarian” manner, cold-calling students and moving on abruptly if he deemed their answers less than satisfactory.

Moore was an avid sailor and, according to Walder, would spend around six months per year living alone on his sailboat, which was docked in Maine.

Moore was also known to invite his favorite few students to his house to dine with him and his wife, Betty, a few times a year.

“He could be very warm and engaging on those occasions when he invited you to his house,” Skocpol said. “Usually at nine o’clock sharp, he would stand up and say ‘It’s bedtime,’ and the night was over.”

http://www.thecrimson.com/article.aspx?ref=509477
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